Perkembangan seni musik di Indonesia, khususnya pada generasi muda sangat pesat seiring dengan lajunya perkembangan ilmu dan teknologi. Hal ini dapat dilihat dengan bermunculannya group-group band baru dengan paduan irama dan instrument yang sangat canggih. Namun demikian, paduan seni musik dan seni suara yang diramu dalam bentuk orkestra dan paduan suara belum banyak dilakukan. Padahal bentuk ini sebenarnya sangat dimungkinkan untuk diterima dan dinikmati dari berbagai kalangan.

Departemen Kebudayaan dan Pariwisata membentuk Orkestra dan Paduan Suara Nasional “Gita Bahana Nusantara”. ini merupakan upaya untuk menanamkan nilai-nilai budaya bangsa Indonesia, dan meningkatkan apresiasi, terutama di bidang seni musik dan seni suara di kalangan generasi muda. Pembentukan Gita Bahana Nusantara ini adalah salah satu upaya pelaksanaan pembangunan yang berwawasan budaya.

Anggota orkestra dan Paduan Suara Nasional Gita Bahana Nusantara ini berasal dari berbagai daerah di seluruh Indonesia yang dipilih melalui pelaksanaan audisi. Para generasi muda yang berkumpul menjadi satu dengan latar belakang budaya yang berbeda-beda, diharapkan terjadi akulturasi, pengayaan, dan perluasan wawasan budaya nasional. Tim ini melakukan pergelaran di Gedung DPR/MPR RI pada pidato kenegaraan Presiden RI dan di Istana Merdeka, dalam rangka Hari Ulang Tahun ke Republik Indonesia setiap tanggal 17 Agustus.

Pembentukan Orkestra dan Paduan Suara Nasional Gita Bahana Nusantara ini dimaksudkan sebagai salah satu wadah paduan irama seni musik dan seni suara yang berakar dari keaneka ragaman budaya nusantara. Sedangkan tujuannya yaitu menjalin persatuan dan kesatuan di kalangan remaja, sebagai upaya nation and character building, menjaring bakat di kalangan generasi muda, khususnya seni suara dan seni musik, serta menjadikan musik Indonesia menjadi tuan rumah di Negara sendiri yang mempunyai daya saing dengan musik mancanegara.


Itu gambaran mengenai GBN. GBN dilaksanakan setiap tahun dalam rangka menjaring pemuda bangsa, untuk menjadi paduan suara di istana Merdeka.

+ "Kanapa maka pina taungut Lui? Kada biasa ikam kulihat kaya ini?" ujar Garbus.

= "Parasaanku gundah gulana banar. Hatiku bujur-bujur

rasa hancur luluh," ujar Palui.

+ "Kisahakan Lui, kalu kawa kubantu. Bila aku kada kawa mambantu kaina kucariakan urang lain manulung ikam," ujar Garbus.

= "Sabujurnya aku supan mangisahakan karna ini rahasia rumah tangga, kisah laki bini," ujar Palui.

+ "Balaki babini itu biasa haja bahual, basasarikan tapi kalu kawa jangan sampai basarakan. Apalagi ikam hanyar haja balaki babini, balum satahun kawin dan bini ikam paharatan batianan ganal," ujar Garbus.

= "Sual bini batianan ganal itulah nang manjadi pikiranku banar," ujar Palui.

+ "Bujur Lui ai, aku dahulu wayah anak pamulaan kaya itu jua, bingung pikiran, rasa kasihan wan bini lalu disamping itu mamikirakan itu-ininya pulang. Nasihatku Lui ai, barilah semangat supaya bini ikam kada takutan, disangani hatinya, dihibur jangan sampai basasarikan. Ikam nyaman haja karna masih ada mintuha bibinian nang umpat maharagunya," ujar Garbus.

WAYAH tianan bini Palui sudah sambilan bulan labih, maka mintuhanya baucap supaya Palui jangan banyak bajalanan, bila guring jangan talalu janak dan bini supaya dihibur-hibur. Malamnya imbah mintuhanya batutuduh, bini Palui kasakitan parut.

- "Bini ikam itu parak banar baranak Lui ai, lakasi cari bidan baranak," ujar mintuhanya manyuruh Palui. Lalu imbah basalawar Palui langsung haja maninjak sapidanya mancari bidan.

Mula-mula Palui ka rumah bidan di hulu, lalu imbah sampai dan mambaca tulisan ngaran bidan, balum batakun inya babulik. Lalu inya tulak ka bidan disubarang tapi disubarang kaya itu jua, balum sampai batamuan inya babulik jua.

Karna marasa balum kawa mangiyau bidan di subarang itu lalu inya baputar ka bidan dihilir tapi imbah mambaca tulisan ngaran bidan, Palui kada jadi pulang mangiyau bidannya, lalu inya langsung bulik ka rumah.

- "Mana bidannya Lui? Kanapa lawas banar mangiyaunya, biasanya bidan itu asal digamit haja langsung datang manulung" ujar mintuhanya gagarunum.

="Anu ma’ai, ulun sudah jua mandatangi bidan Juriah, bidan Ambar dan bahkan ulun ka subarang sana ka rumahnya bidan Fariah, tapi samunyaan kada kawa dan bahalangan," ujar Palui sambil pina manggitir katakutanan.

- "Napa alasannya maka kada kawa Lui?" ujar mintuhanya.

= "Bidan-bidan itu katitiganya sama kaya bini ulun itu jua. Ulun baca ngaran bidan itu samunyaan babunyi: Bidan Baranak..... Bidan Baranak........ Karna ada tulisan bidan baranak itulah maka ulun kada wani mangiyaunya. Kasihan........" ujar Palui.

- "Palui, Palui, bidan baranak itu artinya bidan nang manulungi urang baranak, kadanya bidannya nang baranak" ujar mintuhanya. "Itu nah........ lihati bini ikam sudah kutulungi, anak ikam lalakian mudahan kada bungul bangaknya kaya ikam jua," ujar mintuhanya manyindir.

= "Alhamdulillah......... sakalinya mintuhaku bidan baranak jua," ujar Palui basyukur.

Ku tahu manis madu
Saat denganmu
Ku tahu pahit racun
Saat denganmu

Berat ku tahan dirimu
Entah apa, aku bingung
Tak mampu ku bedakan
Manis dan pahit

Menggetarkan jiwaku CINTA
Menghipnotisku CINTA
Menghidupkan imajinasi CINTA
Mendebarkan jantung CINTA

Perlahan angin tenang
Perlahan tentram
Perlahan angin damai
Perlahan mengikis suka

Setelah Cinta Pergi
Cinta pergi setelah cinta
Pergi cinta setelah cinta
Cinta cinta cinta pergi


Takkan ada cinta Lagi

KLASIFIKASI NEGARA MENURUT PARA AHLI

1. Klasifikasi Negara menurut Prof. Mr. R. Kranenburg
Kranenburg mendasarkan teorinya atas dasar : bagaimanakah sejarah pertumbuhan masyarakat itu, yaitu yang semula hidup dengan bebas, tanpa terikat oleh sesuatu aturan apapun, menjadi suatu negara di mana berlaku beraneka peraturan-peraturan hukum yang mempunyai sifat mengikat, serta ada sanksinya apabila peraturan-peraturan hukum itu tidak ditaati. Yang berakibat kebebasan warga negara dibatasioleh aturan-aturan tersebut, padahal kebebasan adalah merupakan sesuatu hal yang mempunyai nilai pokok dalam suatu negara.

Kranenburg mengemukakan bahwa negara itu pada hakekatnya adalah suatu organisasi kekuasaan yang diciptakan oleh sekelompok manusia yang disebut bangsa, dengan tujuan untuk menyelenggarakan kepentingan mereka bersama. Yang primer adalah kelompok manusianya, sedangkan organisasinya yaitu negara bersifat sekunder.

Dalam teori kekelompokan Kranenburg mempergunakan dua macam kriteria, yaitu :
a. Sifat kesetempatan, kelompok manusia itu mempunyai sifat setempat ataukah tidak setempat.
b. Sifat keteraturan, kelompok manusia itu sifatnya teratur ataukah tidak teratur.

Dari dua macam kriteria tadi Kranenburg mengklasifikaikan kelompok manusia menjadi empat jenis kelompok, yaitu :
a. Kelompok manusia yang sifatnya setempat tapi tidak teratur, contohnya seperti kerumunan orang-orang. Ciri dari kelompok ini ialah sifatnya sangat sugestif, mudah dipengaruhi yang dapat menimbulkan akibat-akibat yang kurang baik.
b. Kelompok manusia yang sifatnya setempat dan teratur, contohnya para mahasiswa yang sedang mengikuti kuliah, sebuah rapat organisasi, dan sebagainya.
c. Kelompok manusia yang sifatnya tidak setempat dan tidak teratur, timbul karena adanya persamaan-persamaan yang bersifat obyektif.
d. Kelompok manusia yang sifatnya tidak setempat tetapi teratur.

Jadi menurut Kranenburg, di dalam kelompok keempat ada tugas atau fungsi membuat peraturan, dan kalau ada tugas atau fungsi maka juga harus ada petugas atau fungsionarisnya. Tugas tersebut diserahkan kepada petugas yang disebut badan pembuat peraturan umum, atau badan legislatif. Dan supaya tidak ada penyimpangan-penyimpangan dibentuk badan pengawas, yaitu badan pengadilan atau badan yudikatif.

Dengan demikian negara dapat diklasifikasikan menjadi dua, yaitu
1. Negara dimana semua fungsi atau kekuasaan negara itu dipusatkan pada satu organ, yaitu negara yang melaksanakan sistem absolut.
2. Negara dimana fungsi-fungsi atau kekuasaan-kekuasaan negara itu dipisah-pisahkan, kemudian masing-masing kekuasaan itu diserahkan atau didistribusikan kepada beberapa organ.

2. Klasifikasi Negara menurut Hans Kelsen
Hans Kelsen penganut ajaran Positivisme. Dalam ajaran Hans Kelsen negara itu pada hakekatnya adalah merupakan Zwangsordnung, yaitu suatu tertib hukum atau tertib masyarakat yang mempunyai sifat memaksa, yang menimbulkan hak memerintah dan kewajiban tunduk. Jadi dalam hal ini ada pembatasan terhadap kebebasan warga negara padahal menurut Hans Kelsen kebebasan warga negara itu merupakan nilai yang fundamental atau pokok dalam suatu negara. Menurut Hans Kelsen sifat kebebasan warga negara itu ditentukan oleh dua hal, yaitu :
a. Sifat mengikatnya peraturan-peraturan hukum yang dikeluarkan atau dibuat oleh penguasa yang berwenang.
b. Sifat keleluasaan penguasa atau pemerintah dalam mencampuri atau mengatur peri kehidupan daripada warga negaranya.

Berdasarkan kriteria tersebut Hans Kelsen mengklasifikasikan negara menjadi :
1. Berdasarkan kriteria yang pertama maka :
a) Pada azasnya peraturan-peraturan hukum yang dikeluarkan oleh penguasa yang berwenang itu hanya mengikat atau berlaku terhadap rakyatnya saja, jadi tidak berlaku atau mengikat pada penguasa yang membuat peraturan-peraturan hukum tersebut.
b) Pada azasnya peraturan-peraturan hukum yang dikeluarkan oleh penguasa yang berwenag itu kecuali mengikat warga negaranya atau rakyatnya juga mengikat si pembuat peraturan-peraturan hukum itu sendiri.
2. Berdasarkan kriteria yang kedua maka :
a) Pada azasnya penguasa atau negara mempunyai keleluasaan untuk mencampuri atau mengatur segala segi kehidupan daripada para warga negaranya.
b) Pada azasnya penguasa atau negara hanya dapat mencampuri atau mengatur perihal kehidupan daripada para warga negaranya yang pokok-pokok saja, yang menyangkut kehidupan warga negara secara keseluruhan.

3. Klasifikasi Negara menurut R. M. Mac Iver
Mac Iver mengemukakan adanya dua macam sistem pengklasifikasian negara, yaitu :
1. a tri partite classification of state, disebut pula sistem traditionelclassification, mempergunakan dasar atau kriteria suatu pertanyaan : Siapakah yang memegang kekuasaan pemerintahan negara itu ?
Terhadap hal ini Mac Iver mengemukakan keberatan-keberatan atau kritikan yang dianggap sebagai kelemahan sistem tersebut, yaitu pemerintahan pada negara-negara bukan primitive pasti selalu berada pada tangan ruling-class, kelas atau golongan yang memerintah.kalau kekuasaan tertinggi negara hanya dipegang oleh satu orang saja, maka sesungguhnya telah memuat bentuk-bentuk pemerintahan yang sangat berbeda sekali, sebab dapat meliputi monarki kadang-kadang dapat juga sebagai dictator ataupun tyranni.Dalam mengklasifikasikan negara tidak cukup kalau hanya mempergunakan satu kriteria saja.
2. a bi partite classification of state, dasar atau criteria sistem ini adalah dasar atau alas an yang bersifat praktis, yaitu mempergunakan dasar konstitusional. Jadi penggolongan negara dengan sistem ini menghasilkan dua golongan besar, yaitu demokrasi dan oligarki. Menurut Mac Iver perlu untuk diketahui bahwa dalam proses perubahan politik pada setiap bentuk pemerintahan atau negara sering didapatkan ciri-ciri yang sesuai atau sama daripada beberapa bentuk negara.

4. Klasifikasi Negara menurut Maurice Duverger
Maurice Duverger dalam mengklasifikasikan negara menggunakan kriteria bagaimanakah sifat relasi atau hubungan antara para penguasa dengan rakyat yang diperintah. Relasi tersebut nampak dengan jelas pada cara atau sistem pemilihan atau pengangkatan para penguasa tersebut. Cara atau site mini dapat digolongkan dalam dua cara, yaitu :
a. Dalam pengangkatan para penguasa itu dimana rakyat tidak diikutsertakan dalam pengangkatan/pemilihan orang-orang yang akan memegang kekuasaan pemerintahan negara.
b. Dalam pengangkatan para penguasa dimana dalam pengangkatan tersebut rakyat diikutsertakan.
c. Dalam pengangkatan atau pemilihan para penguasa adalah suatu siste campuran antara sistem demokrasi dengan sistem autokrasi, yang akan menimbulkan negara oligarki.

5. Klasifikasi Negara menurut Harold J. Laski
Menurut H. J. Laski yang menjadi inti soal dalam organisasi negara adalah hubungan atau relasi antara rakyat dengan undang-undang. Maksudnya dalam negara itu rakyat dapat atyau tegasnya wenang ikut campur dalam pembuatan undang-undang, ataukah tidak. Maka negara dapat diklasifikasikan menjadi :
a. Bila rakyat dapat atau mempunyai wewenang ikut campur dalam hal ini bentuk negara tersebut sedikit banyak adalah demokrasi.
b. Bila rakyat tidak dapat atau tidak mempnyai wewenang untuk ikut campur dalam pembuatan undang-undang, maka dalam hal ini bentuk negara tersebut sedikit banyak adalah autokrasi.